晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不炳烛乎？”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣安敢戏君乎？臣闻之：少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎？”平公曰：“善哉！”
文言文翻译
晋平公问师旷说：“我七十岁了，想学习，恐怕已经晚了。”师旷说：“为什么不点燃蜡烛学呢？”晋平公说：“哪有做臣子却戏弄他的君王的呢？”师旷说：“盲眼的我怎么敢戏弄大王呢？我听说，年轻时喜欢学习，好像初升太阳的阳光；壮年时喜欢学习，好像日中的阳光；老年时喜欢学习，好像点燃蜡烛的光亮。（拥有）蜡烛的光亮，与摸黑走路比，哪一个更好呢？”平公说：“说得好啊！”
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继位败齐
晋悼公十五年，十一月癸亥日，晋悼公去世 ，公子彪继位，是为晋平公。
晋平公元年(鲁襄公十六年，公元前557年)正月，晋平公安葬父亲晋悼公。 同年，晋平公派兵攻打齐国。齐国国君齐灵公与晋军在靡下交战，齐军败退。晋军追逐齐军，围困齐国都城临淄，烧光外城房屋，杀尽外城军民。向东攻到胶水，向南攻到沂水，齐国都是据城防守，不与晋军恋战，晋军于是退兵返回。
讨伐许楚
晋平公元年(鲁襄公十六年，公元前557年)，许国国君许灵公向晋国请求迁都。晋国允许许国迁移，许国的大夫不同意迁都，许国内乱，晋国单独出兵进攻许国。郑国的子蟜听到晋国将要进攻许国，就辅佐郑简公跟从晋国的军队。齐灵公率领军队会见晋国荀偃。同年六月，晋国军队驻扎在棫林。六月初九日，晋军驻扎在函氏，攻进许国。此时晋国的荀偃、栾黡带兵进攻楚国，报复在宋国扬梁的那一次战役。楚国的公子格带兵，和晋军在湛坂作战。楚军大败。晋军就侵袭方城山的外边，再次进攻许国然后回国。
再败齐军
晋平公六年(鲁襄公二十一年，公元前552年)齐国国君齐庄公到澶渊(今河南濮阳西北)同晋平公及宋、卫、郑、曹、莒、邾、滕、薛、杞、小邾等国结盟，承认晋国的盟主地位，晋国的霸业再度得到恢复。同年，鲁襄公朝拜晋国。晋国大臣栾逞因犯罪，逃亡齐国。
晋平公八年(鲁襄公二十三年，公元前550年)，齐庄公暗中派遣栾逞到曲沃，并以兵跟随在后。齐兵上了太行山，栾逞在曲沃内造反，袭击绛城。绛城没有防备，晋平公被逼的想自杀，范献子制止了他并带领自己部下反击栾逞，栾逞败回曲沃。曲沃人攻击栾逞，栾逞战死，曲沃人灭了栾氏家族。齐庄公听说栾逞失败，在返回齐国时攻取晋国的朝歌才离去，以报复临淄之役的大仇。
晋平公十年(鲁襄公二十五年，公元前548年)，齐庄公被齐国大臣崔杼杀害，晋国趁齐国内乱之际在高唐打败齐军，以报复太行一战的大仇。
大权旁落
晋平公十四年(鲁襄公二十九年，公元前544年)，吴国延陵季子出使来晋国，与赵文子、韩宣子、魏献子会谈说:"晋国的政权，早晚将归于赵、魏、韩这三家。"
晋平公十九年(鲁昭公三年，公元前539年)，齐国派晏婴到晋国，与叔向会见。叔向说:"晋国处于末世。晋平公加重赋税、修建池台楼阁，却不务政事，政务落在私家门下，晋国还能长久吗?"晏子觉得这话很对。
去世
晋平公二十六年(鲁昭公十年，公元前532年)，晋平公去世，其子夷继位，是为晋昭公。
苏武(前140-前60年)，字子卿，汉族，杜陵(今陕西西安东南)人，代郡太守苏建之子，西汉大臣。武帝时为郎。
苏武牧羊这个故事讲的是苏武在天汉元年(前100年)奉命以中郎将持节出使匈奴，被扣留。匈奴贵族多次威胁利诱，欲使其投降;后将他迁到北海(一说今俄罗斯的贝加尔湖，一说在今甘肃白亭海 ) 边牧羊，手持汉朝符节，扬言要公羊生子方可释放他回国。苏武历尽艰辛，留居匈奴十九年持节不屈。至始元六年(前81年)，方获释回汉。他去世后，汉宣帝将其列为麒麟阁十一功臣之一，彰显其节操。
原文：律知武终不可胁，白单于。单于愈益欲降之。乃幽武，置大窖中，绝不饮食。天雨雪。武卧啮雪，与毡毛并咽之，数日不死。匈奴以为神，乃徙武北海上无人处，使牧羝。羝乳乃得归。别其官属常惠等，各置他所。武既至海上，廪食不至，掘野鼠去草实而食之。杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。
文言文翻译
苏武牧羊北海，上卫律知道苏武终究不可胁迫投降，报告了单于。单于越发想要使他投降，就把苏武囚禁起来，放在大地窖里面，不给他喝的吃的。天下雪，苏武卧着嚼雪，同毡毛一起吞下充饥，几天不死。匈奴以为神奇，就把苏武迁移到北海边没有人的地方，让他放牧公羊，说等到公羊生了小羊才得归汉。同时把他的部下及其随从人员常惠等分别安置到别的地方。苏武迁移到北海后，粮食运不到，只能掘取野鼠所储藏的野生果实来吃。他拄着汉廷的符节牧羊，睡觉、起来都拿着，以致系在节上的牦牛尾毛全部脱尽。
匡衡(生卒年不详)，东海郡承县(今山东省枣庄市峄城区)人。西汉经学家，官至丞相。匡家世代务农，但匡衡却十分好学，勤奋努力，由于家境贫寒，他不得不靠替人帮工以获取读书费用，他"凿壁借光"的故事被世人广为称颂。
匡衡勤学而烛，邻居有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，发书映光而读之。邑人大姓文不识，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。主人怪问衡，衡曰：“愿得主人书遍读之。”主人感叹，资给以书，遂成大学。
文言文翻译
匡衡很勤学，但没有蜡烛，邻居有蜡烛却照不到（他的房间）。匡衡于是就在墙上打了一个洞用来引进烛光，用书映着光来读书。当地有一大户人家叫文不识，家里十分富有，书又很多，匡衡就给他家作雇工，辛苦劳动而不要求报酬，主人感到奇怪，就问匡衡，匡衡回答说：“希望可以读遍主人的书。”主人感叹，就把书借给他，（匡衡）终于成了大学问家。
人物生平
匡衡，字稚圭，东海郡承县人，西汉经学家、大臣，以说《诗》著称，汉元帝时位至丞相。
匡家世代务农，但匡衡却十分好学，勤奋努力，由于家境贫寒，他不得不靠替人帮工以获取读书资用。他曾拜当时的博士学习《诗经》。由于勤奋学习，他对《诗》的理解十分独特透彻，当时儒学之士曾传有"无说《诗》，匡鼎来。匡说《诗》，解人颐"之语，是说听匡衡解说《诗经》，能使人眉头舒展，心情舒畅，可见匡衡对《诗经》理解之深。但匡衡的仕途在一开始却并不平坦。根据汉朝规定，博士弟子掌握"六经"中的一经，即可通过考试获得官职，考试得甲科者，可为郎中，得乙科者为太子舍人，得丙科者只能补文学掌故。匡衡九次考试，才中了丙科，被补为太原郡的文学卒史。但匡衡对《诗经》理解之深，已为当时经学家们所推崇，当时身为太子的元帝也对其深有好感。
汉元帝即位后，任用匡衡为郎中，迁为博士，给事中。这时，京城长安一带发生日蚀、地震等灾变，匡衡乘机上书，引用《诗经》表明上行而下效的道理，劝元帝"减宫室之度，省靡丽之饰，考制度，修内外，近忠正，远巧佞，""任温良之人，退刻薄之吏，显洁白之士，昭无欲之路"(《汉书·匡衡传》，下引同)，然后再在百姓中推广道德教化，弘扬礼让仁和之风。匡衡的奏书得到元帝的赞赏，匡衡因此迁为光禄大夫、太子少傅。
在后几年里，汉元帝十分喜好儒术文辞，尤喜爱《诗经》，曾多次亲自听匡衡讲《诗》，对匡衡的才学十分赞赏，因此任匡衡为御史大夫。建昭三年(公元前36年)丞相韦玄成病逝，匡衡又代为丞相，封乐安侯，辅佐皇帝，总理全国政务。匡衡可算是因明经而位极人臣的典型。
匡衡任职期间，多次上书陈述自己对朝廷政策的意见，陈述治国之道并经常参与研究讨论国家大事，按照经典予以答对，言合法义，博得元帝信任。每当朝廷大臣讨论政务时，匡衡总是引《诗经》为据，认为"六经者，圣人所以统天地之心，著善恶之归，明吉凶之分，通人道之意，使不悖于其本性者也。故审六经之指，则人天之望可得而和，草木昆虫可得而育，此永永不易之道也。"匡衡的主张得到元帝及成帝的支持，这与从汉朝中期就开始兴起的独尊儒术，推重经学，微言大义的社会风尚是分不开的，实际是汉朝统治者用以统治人民的一种手段。
汉元帝后期时，宦官石显为中书令，他结党营私，把持朝政，怂恿元帝加重赋役，剥削人民，但因有皇帝的宠幸，没人敢触犯他。成帝即位后，匡衡便上疏弹劾石显，列举其以前所犯罪恶，并纠举他的党羽，这是匡衡所做的最后一件铲除奸佞，为汉朝廷尽忠的事情。不久，匡衡被弹劾贪污 ，被汉成帝贬为庶民，返回故里，不几年，病死于家乡。
项羽（公元前232年―公元前202年），唐宋典籍记载为周王族诸侯国项国后代，姬姓，项氏，名籍，字羽，泗水郡下相县（今江苏省宿迁市）人。秦朝末年政治家、军事家，楚国名将项燕的孙子。
项籍少时，学书不成，去学剑，又不成。项梁怒之。籍曰：“书，足以记名姓而已。剑，一人敌，不足学。学万人敌。”于是项梁乃教籍兵法，籍大喜；略知其意，又不肯竟学。
文言文翻译
项羽志大才疏项籍年少时,读书没有成就，就离开读书去练剑，又无所成。项梁对他很生气。项籍说：“读书，只能够让人记住姓名而已。学剑，又只可以战胜一个人，不值得学。要学就要学能战胜千万人的知识。”于是项梁开始教项籍学习兵法，项籍很高兴；可是刚刚懂得了一点儿兵法的大意，又不肯学到底了。
王冕 ，字元章，号煮石山农，亦号食中翁、梅花屋主等，浙江省绍兴市诸暨枫桥人，元末著名画家、诗人、篆刻家。他出身贫寒，幼年替人放牛，靠自学成才。
王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。暮归，忘其牛。父怒挞之。已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖；冕小儿，恬若不见。会稽韩性闻而异之，录为弟子，遂为通儒。
文言文翻译
王冕僧寺夜读王冕是诸暨县人。七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听学生念书。听完以后，总是默默地记住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了。王冕的父亲大怒，打了王冕一顿。过后，他仍是这样。他的母亲说：“这孩子想读书这样入迷，何不由着他呢？”王冕从此以后就地离开家，寄住在寺庙里。一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。王冕虽是小孩，却神色安然，好像没有看见似的。安阳的韩性听说，觉得他与众不同，将他收作学生，于是学成了博学多能的儒生。
宗悫字元干，南阳涅阳人也。叔父炳高尚不仕。悫年少时，炳问其志。悫曰：“愿乘长风破万里浪。”炳曰：“汝若不富贵，必破我门户。”兄泌娶妻，始入门，夜被劫，悫年十四，挺身与拒贼，十余人皆披散，不得入室。时天下无事，士人并以文艺为业，炳素高节，诸子群从皆好学，而悫任气好武，故不为乡曲所称。
文言文翻译
宗悫（què），字元干，是南阳涅阳人。他的叔父宗炳，学问很好但不肯做官。宗悫小的时候，宗炳问他长大后志向是什么？他回答：“希望驾着大风刮散绵延万里的巨浪。”（宗炳说：“就算你不能大富大贵，也必然会光宗耀祖。”）有一次宗悫的哥哥宗泌结婚，结婚的当晚就遭到强盗打劫。当时宗悫才14岁，却挺身而出与强盗打斗，把十几个强盗打得四下溃散，根本进不了正屋。当时天下太平，有点名望的人都认为习文考取功名是正业。宗炳因为学问高，大家都喜欢跟着他读儒家经典。而宗悫因为任性而且爱好武艺，因此不被同乡称赞。
范阳祖逖，少有大志，与刘琨俱为司州主簿，同寝，中夜闻鸡鸣，蹴琨觉曰：“此非恶声也！”因起舞。及渡江，左丞相睿以为军谘祭酒。逖居京口，纠合骁健，言于睿曰：“晋室之乱，非上无道而下怨叛也，由宗室争权，自相鱼肉，遂使戎狄乘隙，毒流中土。今遗民既遭残贼，人思自奋，大王诚能命将出师，使如逖者统之以复中原，郡国豪杰，必有望风响应者矣！”睿素无北伐之志，以逖为奋威将军、豫州刺史，给千人廪，布三千匹，不给铠仗，使自召募。逖将其部曲百余家渡江，中流，击楫而誓曰：“祖逖不能清中原而复济者，有如大江！”遂屯淮阴，起冶铸兵，募得二千余人而后进。
文言文翻译
范阳人祖逖，年轻时就有大志向，曾与刘琨一起担任司州的主簿，与刘琨同寝，夜半时听到鸡鸣，他踢醒刘琨，说：“这不是令人厌恶的声音。”就起床舞剑。渡江以后，左丞相司马睿让他担任军咨祭酒。祖逖住在京口，聚集起骁勇强健的壮士，对司马睿说：“晋朝的变乱，不是因为君主无道而使臣下怨恨叛乱，而是皇亲宗室之间争夺权力，自相残杀，这样就使戎狄之人钻了空子，祸害遍及中原。现在晋朝的遗民遭到摧残伤害后，大家都想着自强奋发，大王您确实能够派遣将领率兵出师，使像我一样的人统领军队来光复中原，各地的英雄豪杰，一定会有闻风响应的人！”司马睿一直没有北伐的志向，他听了祖逖的话以后，就任命祖逖为奋威将军、豫州刺史，仅仅拨给他千人的口粮，三千匹布，不供给兵器，让祖逖自己想办法募集。祖逖带领自己私家的军队共一百多户人家渡过长江，在江中敲打着船桨说：“祖逖如果不能使中原清明而光复成功，就像大江一样有去无回！”于是到淮阴驻扎，建造熔炉冶炼浇铸兵器，又招募了二千多人然后继续前进。
二十四史名家精讲晋源区风峪沟太山脚下，有一座用石头砌就的圆形古墓，埋葬着唐末晋王李克用的义子李存孝，人称十三太保，乃是古代有名的勇将。李存孝是北路人，名石娃，相传是个有娘无爹之人。有一年春暖花开，十五六岁的石娃之母和邻家的几个女孩相跟到野外摘菜。路过一家有钱人家的坟茔，里面有许多石人、石马、石猪、石羊，精雕细琢非常好看，吸引得几个女孩不约而同地进去玩耍。她们游耍了一阵便坐下来休息，对面正好是一个顶盔贯甲、威风凛凛的武士。忽然，有个女孩提议：“咱们轮流把菜篮子往石人脖颈上扔，看谁的能挂上去。”其余女孩同声呼应，都站起来把篮子往石人的脖颈上扔去，别人的都没挂上去，唯有石娃之母的篮子正好套在石人的脖子上。众女孩笑语喧哗，把她拥到石人跟前，指着石人对她说：“这就是你的汉子，你们两个成亲吧！”不由分说强迫她和石人拥抱亲嘴。孩子们玩耍本是一件平常之事，可石娃母亲自那天以后肚子竟一天天大了起来，爹娘越看越不对，再三严加追问，但也问不出个名堂。她爹气坏了，下狠心要把她活埋，以免被村里人笑话。她娘心软，趁她爹不在跟前，偷偷地拿了些衣服盘缠，连夜打发她远走高飞逃跑活命去了。一个没有出过远门的黄毛丫头，举目无亲信步向南走去，一路受尽了恓惶苦难，终于找到一个可以安身的小山庄。有位没儿没女的善良老妈妈，怜悯她的遭遇，收留她认了干闺女。她生性绵善，又心灵手巧，帮助老妈妈做这做那，二人相处得犹如亲母女一般。后来她怀胎十月期满，生下个胖小子，高兴得老妈妈眉开眼笑，便给这孩子起了个名字叫石娃。穷人家的孩子无钱念书，石娃不满十岁就给财主家放羊，他天生力大，不怕狼虫野兽，一干就是好几年。有一天，风和日丽，石娃赶着一群羊在山沟放牧，羊儿低着头一边吃草一边向前移动。突然羊群一惊，相互挤碰乱成一堆，只见一只斑斓猛虎冲进羊群。石娃怒火中烧，抡起放羊铲就打，老虎张牙舞爪向石娃猛扑过来，石娃一闪身躲过。老虎返身又一扑，石娃又躲过。当老虎第三次扑过来时，只见石娃一个闪身侧步，乘势一纵，骑在老虎背上，两只像铁钳子般的手，紧紧卡住老虎的脖子。老虎拼命地挣扎，两只前爪使劲地在地上乱刨，几下就刨成一个大坑。石娃顺势把老虎的嘴按在坑里，老虎喘不上气来，越挣扎越没劲，不多一会儿就不动弹了。石娃怕它不死，抡起拳头又在老虎身上乱打一气，直到打瞎了老虎两只眼，石娃才长出了一口气，感到身上酸麻困乏。“吠！”突然沟涧那边传来一声大喊，石娃一怔，抬头看见沟那边有十数个骑马拿弓之人，中间一位好像首领的年长者正朝这面说：“你是谁家放羊小儿，怎敢打死我的老虎！”石娃眼睛一瞪，理直气壮地回答：“既是你的老虎，就不该吃我的羊！”那人的口气马上缓和下来说：“那你也该把死虎还给我吧。”石娃二话不说，俯下身去把死老虎拽得翻了个身，握住两只后腿，使劲一提，呼的一声，就隔山沟扔了过去。沟那边骑马的人都看得呆了。中间的年长者更是又惊又喜，惊的是山沟里的小羊倌居然有此神力，喜的是今日遇上了如此勇猛之人。原来此人就是被封为河东节度使的晋王李克用，这一天围猎从山后追撵一只老虎，恰好看见石娃徒手杀虎、隔山扔掷的生动场面。李克用对石娃爱不能舍，便将他收为义子，改名李存孝，位居十三太保之列。李存孝打虎的那个山沟，从此就被叫作打虎沟，遗址即今西山西铭矿的大虎沟。李存孝追随李克用东征西杀，立下许多功劳
有这样一位人物经常被忽略。没有他，又何来今日的我们呢？他，就是少为人知的冉闵大帝。
冉闵，字永曾，十六国时期冉魏政权建立者。他以善战著称，是五胡十六国时期后赵君主石虎的养孙。
公元350年，冉闵称帝，国号大魏，史称冉魏。公元352年，冉闵突围不遂老钱庄，为前燕皇帝慕容儁所擒，斩于遏陉山，后被追谥为武悼天王。
冉闵出生的时代，是中国历史上最为黑暗的时代，即五胡乱华时期。而就是这位冉闵大帝，在这个黑暗的时代里作为传奇般的存在，为汉人的延续立下了汗马功劳。
五胡乱华之后，留在北方的汉人命运悲惨。匈奴、鲜卑等北方胡族入主中原，西晋王室和士族大举迁徙，在长江南岸建立了东晋政权。
据《晋书》记载，五胡乱华时期的中国是“北地苍凉，衣冠南迁，胡狄遍地，汉家子弟几欲被数屠殆尽。”汉族人的数量甚至被迁入的胡人超越，民族矛盾日益激化。在这种野蛮统治下，中原汉族人口数量一下锐减到四五百万，北方汉人的延续，岌岌可危。
在民族存亡的紧要关头，冉闵作为民族英雄，挽救了这一颓势。冉魏建立后，冉闵下令杀羯，称“内外六夷，敢称兵器者斩之”。
在这期间，冉闵发布了振奋汉族人心的讨胡檄文：
稽古天地初开，立华夏于中央，万里神州，风华物茂，八荒六合，威加四海，华夏大地，举德齐天。蛮地胡夷无不向往，食吾汉食，习吾汉字，从吾汉俗，此后胡夷方可定居，远离茹毛饮血，不再兽人。然今，环顾胡夷者，无不以怨报德，抢吾汉地，杀吾汉民。中原秀丽河山，本为炎黄之圣地，华夏之乐土，而今日之域中，竟是谁家之天下？
前晋八王乱起，华夏大伤，胡夷乘乱而作，扰乱中原，屠城掠地。永兴元年，胡狗鲜卑，大掠中原，劫财无数，掳掠汉女十万，夕则奸淫，旦则烹食，千女投江，易水为之断流。狗之暴，以汉为“羊”，杀之为粮。永嘉四年，围猎汉民，王公忠烈射死者十余万。不日，夷人匈奴，四面纵火，烤汉为食，死者二十余万。太兴元年，帝受辱，崩于匈奴。凡此种种，罄绣难书！
今之胡夷者，狼子野心，以掳掠屠戮为乐，强抢汉地为荣。而今之中原，北地沧凉，衣冠南迁，胡狄遍地，汉家子弟几欲被数屠殆尽。天地间，风云变色，草木含悲！四海有倒悬之急，家有漉血之怨，人有复仇之憾。中原危矣！大汉危矣！华夏危矣！
不才闵，一介莽夫，国仇家恨，寄于一身，是故忍辱偷生残喘于世。青天于上，顺昌逆亡，闵奉天举师，屠胡戮夷。誓必屠尽天下之胡，戮尽世上之夷，复吾汉民之地，雪吾华夏之仇。闵不狂妄，自知一人之力，难扭乾坤。华夏大地，如若志同者，遣师共赴屠胡；九州各方，如有道合者，举义共赴戮夷。以挽吾汉之既倒，扶华夏之将倾。
这篇讨胡檄文，是北方汉人对胡人的强烈控诉，是冉闵大帝内心的真实写照。
据统计，冉闵在建立冉魏政权之后，前后大约杀掉了二十万的胡人，羯人则几乎被屠杀殆尽。剩余的胡人四下奔逃，让种族得以延续的汉人扬眉吐气。
可以说，以冉闵大帝为首的汉人对胡人的屠杀，是汉人对被胡人杀戮数十年的积怨的总爆发，冉闵的死也由此得到汉人的同情
宰相肚里能撑船
宋朝宰相王安石中年丧妻，后来续娶了一个妾叫姣娘。姣娘年方十八，出身名门，长得闭月羞花，琴棋书画无所不通。婚后，王安石身为宰相，整天忙于朝中之事，经常不回家。姣娘正值妙龄，独居空房，便跟府里的年轻仆人私下偷情。这事传到了王安石那儿，王安石使了一计，谎称上朝，却悄然藏在家中。入夜，他潜入卧室外窃听，果然听见姣娘与仆人床上调情。他气得火冒三丈，举拳就要砸门捉奸，但是就在这节骨眼上，“忍”字给他当头一棒，让他冷静下来。他转念一想，自己是堂堂当朝宰相，为自己的爱妾如此动怒实在犯不上。他把这口气咽了回去，转身走了。不料，没留神撞上了院中的大树，一抬头，见树上有个老鸹（guā）窝。他灵机一动，随手抄起一根竹竿，捅了老鸹窝几下，老鸹惊叫而飞，屋里的仆人闻声慌忙跳后窗而逃。事后，王安石装作若无其事。
一晃儿到了中秋节，王安石邀姣娘花前赏月。酒过三巡，王安石即席吟诗一首：
日出东来还转东，乌鸦不叫竹竿捅。
鲜花搂着棉蚕睡，撇下干姜门外听。
姣娘是个才女，不用细讲，已品出这首诗的寓意，知道自己跟仆人偷情的事被老爷知道了。想到这儿她顿感无地自容。可她灵机一动，跪在王安石面前，也吟了一首诗：
日出东来转正南，你说这话够一年，
大人莫见小人怪，宰相肚里能撑船。
王安石细细一想，自己年已花甲，姣娘正值弱冠年华，偷情之事不能全怪她，还是来个两全其美吧。过了中秋节，王安石赠给姣娘白银千两，让她跟那个仆人成亲，一起生活，远离他乡。这事很快传出去，人们对王安石的“忍”字当头，宽宏大量，深感敬佩。“宰相肚里能撑船”这句话也就成了宽宏大量的代名词。
第二个：压岁钱来历
传说，古时候有一种小妖，名字叫“祟”，黑身白手，每年的年三十夜里出来害人，它用手在熟睡的孩子头上摸一下，孩子吓得哭起来，然后就发烧，讲呓语而从此得病，几天后热退病去，但聪明机灵的孩子却变成了疯疯癫癫的傻子了。人们怕祟来害孩子，就点亮灯火团坐不睡，称为“守祟”。
每到年三十晚上，人们怕祟来害孩子，就和孩子玩。孩子用红纸包了八枚铜钱，拆开包上，包上又拆开，一直玩到睡下，包着的八枚铜钱就放到枕头边。半夜里，一阵巨风吹开了房门，吹灭了灯火，黑矮的小人用它的白手摸孩子的头时，孩子的枕边竟裂出一道亮光，祟急忙缩回手尖叫着逃跑了。后来大家也都学着在年夜饭后用红纸包上八枚铜钱交给孩子放在枕边，果然以后祟就再也不敢来祟害小孩子了。原来，这八枚铜钱是由八仙变的，在暗中帮助孩子把祟吓退，因而，人们把这钱叫“压祟钱”。又因“祟”与“岁”谐音，随着岁月的流逝而被称为“压岁钱”了。
第三个：不三不四
“不三不四”这句话，据成语辞典解释是“不像这也不像那，不象样子。与不伦不类意思相似。指不正派或不规范”。为什么不三不四就是不像样子呢？原来在天数三四之间有一个“阴阳界”，不三不四就象：不阴不阳。
第四个：唐时有一将军权龙襄，性情急躁，不学无术。他不懂'忌日'是什么意思，手下人告诉他，父母去世后，要告假在家，独坐房中不能出门。后来老权遇到了丧忧之事，便一个人在房中静坐，突然有只大黑狗闯入房中，这厮大怒，厉声喝道：“好你个畜生，竟敢冲破我的忌日！”于是当即决定：明天重做忌日，看好那条该死的黑狗。
第五个：榜下捉婿——宋真宗时期，一个叫范玲孙的中了榜首，宰相便立马将女儿嫁给了他;宋神宗时期，一个叫蔡卞的中了进士，王安石让其火速娶了自己的女儿。发展到后来，人们便开始“预定”了，只要看好了某个人有可能中榜，便先定下来，只要一中便立马结婚，宋朝的大文豪欧阳修就是这样被人家定下来的。
你有没有想过，为什么老祖宗总爱讲"以史为鉴"？因为他们早就把人生难题的答案，藏进了这些故事里。从大禹治水到辛亥革命，每个典故都是一把钥匙，能打开中华文明五千年的智慧宝库。
**夏商周：王朝兴衰的"避坑指南"**
大禹治水时，别人都忙着堵洪水，他却琢磨着"疏堵结合"。三过家门都不进去，最后不仅治了水，还顺手建立了夏朝。可他的子孙太康就离谱，天天开派对，结果被后羿夺了权——这不就是"生于忧患，死于安乐"的活教材吗？
商汤灭夏时看到猎人四面张网，立马让人撤掉三面，说"别把鸟赶尽杀绝"。这波"网开一面"的操作，直接收买了民心。但到了纣王这儿，非但没学会，还搞出"酒池肉林"的奢靡派对，最后被自己人"倒戈相向"，活成了"助纣为虐"的代言人。
周朝更戏剧性：周公吃饭吃到一半吐三次，就为了接待贤才；周厉王却堵老百姓的嘴，结果被暴动赶下台；周幽王更绝，为逗美人一笑乱点烽火台，直接把西周玩没了——这不就是"不作死就不会死"的古代版？
**春秋战国：乱世中的"生存法则"**
齐桓公靠着"尊王攘夷"当上老大，楚庄王直接问周天子"鼎有多重"，野心写在脸上。晋文公打仗时"退避三舍"，不是怂，是讲信用。勾践睡柴草尝苦胆，硬是把"逆袭"玩成了艺术。
但赵括就惨了，只会纸上谈兵，把四十万赵军坑死在长平。反观蔺相如，拿着和氏璧敢跟秦王叫板，完璧归赵后还能跟廉颇"负荆请罪"——这波操作，简直是职场教科书！
**秦汉三国：英雄们的"高光时刻"**
秦始皇统一六国时有多威风？赵高"指鹿为马"时就有多荒唐。项羽破釜沉舟打巨鹿之战，刘邦却靠"约法三章"收买人心。鸿门宴上，范增举玉玦暗示杀刘邦，项羽却装没看见——这犹豫的毛病，最后要了他的命。
韩信更传奇，从"胯下之辱"到"背水一战"，最后却栽在"成也萧何，败也萧何"的魔咒里。苏武在北海牧羊十九年，手里始终攥着使节，这股倔劲儿，比现在任何"人设"都硬核。
三国就更热闹了：曹操挟天子令诸侯，刘备三顾茅庐请诸葛亮，关羽单刀赴会吓退东吴——这些故事，比《权游》还刺激！
**魏晋到明清：盛衰背后的"警示录"**
西晋"八王之乱"后，中原乱成了一锅粥。祖逖每天听到鸡叫就起来练剑，谢安下着棋就把前秦大军灭了——这才是真正的"淡定哥"。
隋朝修运河本是大工程，可隋炀帝非要搞"面子工程"，结果把江山玩没了。唐朝"贞观之治"时，房玄龄和杜如晦一个出主意一个拍板，配合得天衣无缝。但安史之乱一来，杨贵妃在马嵬坡被赐死，盛唐直接变"凉凉"。
宋朝赵匡胤"杯酒释兵权"看似聪明，却埋下"弱宋"的伏笔。岳飞"精忠报国"却被冤杀，文天祥"留取丹心照汗青"——这些故事，读一次哭一次。
清朝"康乾盛世"时，西方已经工业革命了，可咱们还在搞"文字狱"和"闭关锁国"。直到鸦片战争打响，才明白"落后就要挨打"这个血淋淋的道理。
**结语：历史不是故事，是生存密码**
这些典故就像老祖宗留下的"锦囊"，每个都藏着应对危机的智慧。大禹教我们"变通"，勾践教我们"隐忍"，苏武教我们"坚守"。读懂它们，就等于拿到了中华文明的"使用说明书"。毕竟，太阳底下没有新鲜事，今天遇到的难题，老祖宗早就给过答案了——你说呢？
华夏五千年的文明长河里，藏着无数闪闪发光的历史碎片。那些口耳相传的典故，不是枯燥的文字符号，而是古人用智慧、勇气与权谋写就的鲜活剧本。今天，咱们就从河北文旅精选的40个典故里，挑几个最带感的故事，感受历史长河里的波诡云谲。
秦晋之好：红妆里的刀光剑影
春秋乱世，大国之间的博弈从不止于战场。秦国和晋国这对邻居，今天还在边境砍杀，明天就可能共饮合卺酒——这便是"秦晋之好"的真相。
秦穆公为了稳住东边的局势，把晋献公的女儿娶进了咸阳宫；多年后，流亡列国的晋文公重耳，又在秦国迎来了新媳妇——秦穆公的掌上明珠。红烛高照的婚典上，新人交杯的瞬间，两国的地图早已在暗中重新勾勒。秦国想借联姻拴住晋国的扩张脚步，晋国则要靠秦国的力量震慑群雄。
这场持续百年的政治联姻，虽处处是算计，却意外留下了个祝福婚姻的好词。只是每当新人说着"永结秦晋之好"时，怕是少有人想起，最初的红妆里，藏着多少刀光剑影。
问鼎中原：楚庄王的惊天一问
大禹铸的九鼎，在古人眼里比玉玺还金贵。九州版图刻在鼎上，谁握着它，谁就是天下共主。春秋时的楚庄王，就敢对着这传国重器叫板。
楚国在他手里从南方小国变成巨无霸后，楚庄王带着大军直逼周天子的地盘，还在洛邑城外摆开阵势阅兵。周天子吓得派使者慰问，楚庄王却盯着使者，慢悠悠问："那九鼎到底有多重啊？"
这话像惊雷炸在朝堂——问鼎的重量，不就是想掂量掂量天下的分量吗？使者硬着头皮回："治天下靠的是德行，哪能看鼎重？"楚庄王没再追问，可那眼神里的野心，早就写进了史书。后来人们说"谁想问鼎中原"，都是在说那藏不住的霸主梦。
桃李满天下：狄仁杰的"人才账本"
现在夸老师教出太多学生，会说"桃李满天下"，这说法竟来自唐朝宰相狄仁杰。武则天当政时，朝堂上一半的大官，都是狄仁杰推荐的。
有回有人跟他打趣："您荐的人遍布朝野，就像园子里的桃树李树，结满了果子！"狄仁杰却一脸严肃："我推荐他们，是因为他们能为国家做事，可不是给我自己拉关系。"
他推荐的张柬之，七十多岁才被重用，后来成了辅佐朝政的重臣；姚崇更是成了开元盛世的名相。这些被他发掘的人才，就像四处扎根的桃李，把大唐的治世理想，种到了天下各地。
负荆请罪：两个硬汉的"和解密码"
蔺相如"完璧归赵"后，又在渑池会上帮赵王挣回面子，被封了上卿，官位比老将廉颇还高。廉颇气坏了："我在战场拼杀半辈子，他凭一张嘴就爬到我头上？"放话要当面羞辱蔺相如。
可蔺相如听说后，总躲着廉颇。门客们不解，蔺相如叹道："秦国不敢打赵国，是因为有我和廉将军。我俩要是闹翻了，秦国不就趁机来犯了？"这话传到廉颇耳朵里，这位铁汉子红了脸。
第二天，廉颇光着膀子，背上捆着荆条，一步一步走到蔺相如家门口。"我错了，您打我吧！"蔺相如赶紧扶起他，两人手握在一起的瞬间，赵国的安危，就系在了这对xy.ba94.cn/kh3r2将相的交情上。后来人们说"负荆请罪"，都是在说那比面子更重要的大局。
退避三舍：九十里退让里的胜负手
晋文公重耳流亡楚国时，楚成王待他不薄。一次宴会上，楚成王笑着问："将来你回晋国当国君，咋报答我？"重耳举杯："要是晋楚打仗，我一定让晋军退避三舍。"一舍三十里，三舍就是九十里。
谁料多年后，晋楚真的在城濮开战了。重耳下令："全军后退九十里！"将士们不解，重耳却说："当年的承诺不能忘。"楚军见晋军后退，以为对方怕了，一路猛追。没成想，晋军早就在后退的地方设好了埋伏，等楚军追上来，一个反击就把对方打懵了。
这九十里的退让，不是胆小，是重耳的智慧——既守了承诺，又让敌军在追击里耗尽力气。后来人们说"退避三舍"，都是在说那看似退让、实则布局的深谋远虑。
这些典故就像历史埋下的伏笔，藏着中国人的处世哲学：秦晋之好里有利益与情义的平衡，问鼎中原里有野心与克制的博弈，负荆请罪里有面子与大义的抉择。40个典故串起来，就是半部华夏史的缩影——有刀光剑影，有肝胆相照，更有那藏在故事里的千年智慧。下次再听到这些词，或许你会想起，它们背后，都是活生生的历史。
“炎黄子孙”为何是我们的统称？“卧薪尝胆”藏着怎样的逆袭智慧？“请君入瓮”背后藏着多少朝堂暗涌？翻开华夏五千年长卷，那些口口相传的典故，恰似串起文明的珍珠，记录着王朝更迭、英雄沉浮与百姓悲欢。今天，咱们就循着时间脉络，用这些带着烟火气的典故，解锁从远古到宋元的历史密码。
中原大地还是部落纷争的舞台。轩辕黄帝与炎帝结成同盟
四千七百多年前，中原大地还是部落纷争的舞台。轩辕黄帝与炎帝结成同盟，在涿鹿之战中大败九黎族首领蚩尤，战败的蚩尤部众被称作“黎民”。后来，黄帝又击败炎帝部落，成为中原部落联盟的核心。因两大部落本是近亲，又在长期相处中深度融合，“炎黄子孙”的称呼便代代相传，成了我们共同的身份印记。
黄帝之后，部落首领的传承上演了“禅让”的佳话
黄帝之后，部落首领的传承上演了“禅让”的佳话。尧去世后，舜本想将首领之位让给尧的儿子丹朱，可各部落诸侯却纷纷向舜朝拜，不愿追随丹朱，舜最终顺应民心接过首领之位。到了鲧的儿子禹这一代，他用“开渠、通河、疏淤、凿山、引流”的法子治理水患，历经十余年走遍九州，终于平息了肆虐的洪水，被推举为新首领。但禹之后，传承的轨迹发生了转折——禹本计划将帝位禅让给伯益，可他的儿子启却直接夺权称帝，建立了中国第一个奴隶制国家夏朝，“世袭制”就此取代“禅让制”，拉开了王朝兴衰的序幕。
夏朝传到第16代君王桀时，暴政让百姓苦不堪言
夏朝传到第16代君王桀时，暴政让百姓苦不堪言。“桀犬吠尧”讽刺他的亲信不分善恶、盲目追随，“桀骜不驯”则刻画出他的蛮横与狂妄，这位暴君最终被以仁政闻名的商汤推翻。商汤曾用“网开一面”的举动彰显仁慈：打猎时他下令放开三面猎网，只留一面捕捉猎物，坦言“不愿赶尽杀绝”，此举迅速赢得民心，他顺势起兵灭夏，建立商朝。商朝开国功臣伊尹，堪称中国贤臣的“鼻祖”，他先后辅佐外丙、仲壬、太甲三位君王，写下《伊训》《肆命》等治国典籍，还留下“伊训囚帝”的典故——因太甲即位后荒淫无道，伊尹将他软禁在桐宫，待其悔过自新后才归还帝位，用担当诠释了“臣道”。值得一提的是，我国最早的文字甲骨文就诞生于商朝，这些刻在龟甲、兽骨上的符号，成了破解上古历史的“活化石”。
他发明“炮烙之刑”，将人绑在烧红的铜柱上折磨；
可惜商朝没能跳出“盛极而衰”的循环，第三十代君王纣与桀一样荒淫残暴。他发明“炮烙之刑”，将人绑在烧红的铜柱上折磨；设“虿池”，把反对他的人扔进装满毒虫的池子；还耗费民力修建“鹿台、酒池、肉林”，整日沉迷酒色，视人命如草芥。此时，西周的势力正在西岐悄xy.ba94.cn/esr14然崛起。周文王姬昌推行仁政，身边聚集了太颠、辛甲大夫、闳夭等贤臣，在姜子牙的辅佐下积蓄力量，为灭商做准备。他还潜心研究八卦，将其推演为64卦，为《周易》写下卦辞与爻辞，留下了一部影响后世的哲学经典。
殷商末年，朝堂已成“奸佞当道、忠良蒙难”之地：比干因直言劝谏被挖心，
殷商末年，朝堂已成“奸佞当道、忠良蒙难”之地：比干因直言劝谏被挖心，萁子装疯卖傻才躲过一劫，微子被迫逃离都城。周武王见时机成熟，率领诸侯起兵伐纣，商军阵前的奴隶早已不堪忍受暴政，纷纷倒戈相向，纣王见大势已去，在鹿台自焚而亡，殷商就此覆灭。周武王平定天下后分封诸侯，姜子牙被封于齐，周公旦被封于鲁。后来，周公辅佐年幼的周成王时，为招揽贤才“一沐三捉发，一饭三吐哺”，哪怕正在洗头、吃饭，只要有贤才来访，就立刻停下接待，留下“周公吐哺，天下归心”的千古佳话。
周幽王“烽火戏诸侯”的荒唐。为博宠妃褒姒一笑
西周的衰落，始于周幽王“烽火戏诸侯”的荒唐。为博宠妃褒姒一笑，周幽王竟点燃传递军情的烽火——这原本是边境告急时召集诸侯救援的信号，诸侯们收到消息后火速带兵赶来，却发现只是一场闹剧，褒姒见诸侯们慌乱的模样，果然笑了起来。可诸侯们的心却凉了，此后烽火再燃，再也无人当真。后来犬戎真的攻破国都镐京，周幽王急燃烽火求救，却无一人响应，最终被杀，西周灭亡。太子即位为周平王，将都城迁到洛邑，历史进入东周时期，而东周又分为“春秋”与“战国”两个阶段，开启了诸侯争霸的乱世。
春秋时期，“春秋五霸”轮番登场
春秋时期，“春秋五霸”轮番登场，齐桓公、晋文公、宋襄公、秦穆公、楚庄王（也有说法是吴王阖闾、越王勾践）各凭本事主导天下格局。这一时期，既有“管鲍之交”的惺惺相惜：管仲与鲍叔牙自幼相识，鲍叔牙深知管仲的才能，即便两人曾是对手，仍向齐桓公力荐管仲，成就了一段“知己”佳话；也有“秦晋之好”的政治智慧：秦穆公帮助流亡秦国的晋国公子重耳回国即位，还将女儿文嬴嫁给重耳，以联姻巩固两国联盟；更有楚庄王“问鼎中原”的雄心：他借朝见周王之机，询问传国九鼎的大小与重量，隐晦表达了取代周室的野心。而越王勾践“卧薪尝胆”的故事，更是写满了逆袭的坚韧——他战败后向吴王夫差称臣，睡在柴草上，每天饭前都要尝一口苦胆，提醒自己不忘耻辱，历经22年励精图治，最终起兵灭吴，成为春秋最后一位霸主。他的谋士范蠡，在功成名就后看透“鸟尽弓藏”的道理，毅然隐退，化名“陶朱公”经商，凭借过人的智慧积累万贯家财，被后世商人尊为“商圣”。
“三家分晋”成为时代的分水岭：韩、赵、魏三家瓜分了曾经强大的晋国，战国七雄
战国时期，天下局势愈发动荡，“礼崩乐坏”的局面彻底形成。“三家分晋”成为时代的分水岭：韩、赵、魏三家瓜分了曾经强大的晋国，战国七雄（齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦）的格局逐渐清晰；商鞅在秦国推行变法，废除井田制、奖励耕战，让秦国迅速崛起，可他因执法严苛得罪了太子，待太子（秦惠文王）即位后，被处以“车裂之刑”，落得“作茧自缚”的结局；孙膑与庞涓的“同门恩怨”更是令人唏嘘：两人同为鬼谷子弟子，庞涓嫉妒孙膑的才华，设计挖去他的髌骨，孙膑装疯卖傻才逃过一劫，后来投奔齐国，以“围魏救赵”之计大败魏军，诛杀庞涓，用智慧报了血海深仇。此外，齐国孟尝君、赵国平原君等“战国四公子”广招门客，张仪以“连横”之策瓦解六国“合纵”联盟，都在推动历史朝着“大一统”的方向迈进。
这位楚国贵族，既是才华横溢的诗人
乱世之中，屈原的故事带着几分悲壮与浪漫。这位楚国贵族，既是才华横溢的诗人，也是忠心耿耿的爱国者。因遭奸臣谗言陷害，他被流放他乡，眼睁睁看着楚国一步步走向灭亡，最终在绝望中抱石投汨罗江自尽。百姓为了保护他的遗体，纷纷划着船在江上寻找，还把用竹筒装好的米投入xy.ba94.cn/vyc12江中，防止鱼虾啃食，这一习俗后来演变成赛龙舟、包粽子。屈原留下的《离骚》《天问》等诗篇，字字句句都是对家国的深情，成为流传千年的文学瑰宝。
秦王嬴政横扫六国，结束了诸侯割据的局面，统一中国，自称“始皇帝
最终，秦王嬴政横扫六国，结束了诸侯割据的局面，统一中国，自称“始皇帝”。他推行“书同文、车同轨”，统一货币与度量衡，还修筑万里长城抵御匈奴，奠定了大一统王朝的基础。但他也施行“焚书坑儒”，烧毁诸子百家典籍，坑杀儒生，加上横征暴敛、大兴土木，为秦朝的灭亡埋下了隐患。秦二世即位后，赵高专权乱政，上演“指鹿为马”的闹剧，混淆是非、残害忠良，朝政愈发混乱。陈胜、吴广在大泽乡“揭竿而起”，喊出“王侯将相宁有种乎”，掀起了反秦起义的浪潮，随后项羽以“破釜沉舟”的决心，在巨鹿之战中击溃秦军主力，刘邦则趁机西进，与项羽展开了长达四年的“楚汉之争”。
鸿门宴”上，杀机四伏。项羽设宴请刘邦
“鸿门宴”上，杀机四伏。项羽设宴请刘邦，谋士范增让项庄以舞剑为名，伺机刺杀刘邦（“项庄舞剑，意在沛公”），好在项伯、樊哙拼死保护，刘邦才侥幸逃脱。“萧何月下追韩信”的故事，则诠释了“识才”的重要性：韩信起初未被刘邦重用，心灰意冷之下连夜离去，萧何得知后不顾夜色深沉，骑马追了数十里才将他追回，力荐他为大将。韩信果然不负所望，用“明修栈道、暗度陈仓”之计拿下关中，为刘邦立下汗马功劳，可最终却因功高震主，被萧何与吕后设计杀害，留下“成也萧何，败也萧何”的叹息。楚汉之争的最后，项羽被刘邦围困于垓下，四面响起楚地的歌声，他深知大势已去，与爱妾虞姬诀别（“霸王别姬”），随后自刎乌江，刘邦则登基称帝，建立汉朝，开启了新的王朝篇章。
历史的车轮继续向前：三国时期，诸葛亮被刘备“三顾茅庐
汉朝之后，历史的车轮继续向前：三国时期，诸葛亮被刘备“三顾茅庐”的诚意打动，出山辅佐，以“鞠躬尽瘁，死而后已”的信念助力蜀汉；两晋南北朝时期，战乱频繁，却也涌现出祖冲之这样的科学巨匠，他算出的圆周率精确到小数点后七位，编制的《大明历》与现代历法仅差50秒；隋唐盛世里，武则天打破“女子不得称帝”的桎梏，成为中国唯一的女皇帝，用“请君入瓮”的手段惩治酷吏，留下一段传奇；唐玄宗开创“开元盛世”，却因晚年宠信杨贵妃、重用杨国忠，引发“安史之乱”，让唐朝由盛转衰；南宋时期，岳飞率军抗金，“精忠报国”的精神感天动地，却被奸臣秦桧陷害，“十年之功，毁于一旦”，令人扼腕。
这100个典故，就像100个鲜活的历史坐标老钱庄，串联起从远古到宋元的文明轨迹。读懂它们，不仅能厘清历史事件的来龙去脉，更能触摸到古人的智慧、勇气与风骨，读懂我们华夏民族的根与魂。
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